September 15, 2019

Desastre evitado

Preacher:
Service Type:

Desastre, desastre.
Todos tememos a los desastres.
Los desastres están a nuestro alrededor.

Los huracanes destruyen comunidades insulares enteras.
Soplarlos con vientos horribles y lavarlos con inundaciones abrumadoras.

Los incendios salvajes se descontrolan en todo el mundo;
el envío de bosques antiguos a humo, así como las casas y negocios de los pueblos.

El desastre sigue al desastre.
Los terremotos aplastan casas y personas, ciudades enteras se derrumban bajo su poder.
Los tsunamis siguen, lavando a las comunidades costeras,
dejando atrás la muerte y la desolación.
En nuestras ciudades, pueblos y aldeas las drogas mortales barren miles de vidas cada año.
Armas y pandillas, luchando para controlar los mercados de drogas, volar muchas más vidas cada año.

Desastre,
desastre,
todos tememos a los desastres.

Los vemos a nuestro alrededor.
Y vivimos con miedo del día en que será nuestro turno de ser visitados por el desastre.
Vivimos con miedo del día en que recibiremos ese temido diagnóstico.

Oramos para que nos salvemos de la desastrosa pérdida de un niño.

Tememos por nuestras relaciones.
¿Cuánto tiempo puedo seguir soportando el comportamiento desastrosamente abusivo de mi pareja?

Sí, todos vivimos con todo el conocimiento de que el desastre amenaza nuestro futuro;
acecha como una nube oscura y premonitoria en el horizonte de nuestras vidas.
Parece que un desastre está construyendo,
formando y tomando forma siniestro,
dentro de la vida de la Iglesia Presbiteriana en Canadá.

Muchos de nosotros hemos vivido en el temor tranquilo del día en que los temas del matrimonio gay y la ordenación de practicar a las personas homosexuales llegarían a la vanguardia de nuestra vida congregacional, aquí en la Iglesia Presbiteriana en Canadá.

Muchos de nosotros hemos esperado y orado en silencio e irreal para que estos problemas desaparezcan.
Para que pudiéramos vivir nuestros días con paz, no con conflicto, en nuestro hogar de la iglesia.

Por desgracia, esto no debe ser el caso más en el PCC.

Las recomendaciones han llegado de la Asamblea General de que, si se aprueban, pueden naufragar muchas congregaciones dentro de nuestra denominación, ya que son visitadas por desastres financieros debido a un éxodo de miembros y adherents.

Es la experiencia de todas las denominaciones que han optado por la inclusión en sus familias de la iglesia, del matrimonio entre personas del mismo sexo y la ordenación de los homosexuales practicantes, que muchos de sus pueblos los han dejado.
Poner la carga de la falta de tiempo, talento y tesoro en los que se quedan atrás.

Los ministerios de algunas congregaciones han fracasado debido al efecto desastroso del éxodo de los miembros causado por este cambio propuesto de la ley eclesiástica.

Desastre,
desastre,
desastre.

¿Son las recomendaciones de la Asamblea General,
(las tienes impresas en tu boletín de hoy)
que son una receta para el desastre para nuestra denominación, para nuestra congregación?

Buena pregunta.

Creo que la respuesta depende en gran medida de nuestra respuesta a la situación.
En los próximos meses, los presbiterios de todo el Canadá votarán las recomendaciones de la Asamblea General que nos han llegado a través de la Ley de Barreras.

Si estas recomendaciones pasan por mayoría simple de 50+1,
casi con toda seguridad se convertirán en la ley de la iglesia en la Asamblea General de 2020.

Me doy cuenta de que en este punto muchos de ustedes, al menos emocionalmente, ya se dirigen a las salidas.
Pero antes de empacar su pelota y su bate y prepararse para salir de esta comunidad de fe, por favor escuche la súplica de su pastor.

Si tu corazón te dice que no puedes ser parte de una iglesia que condona la realización de matrimonios gay en el santuario de tu iglesia.

Si tu comprensión de las Escrituras te dice que no puedes ser parte de una congregación de la iglesia que condona la presencia de homosexuales que practican ordenados en su púlpito.

Luego, antes de salir por las puertas de esta iglesia por última vez,
por favor camine con su pastor a través de un sermón más.

Podría ser el sermón más importante que hayas escuchado.
Es sin duda el sermón más significativo que he predicado.

Las recomendaciones aún no han sido aprobadas.
Por lo tanto, en este punto estos cambios a la ley de la iglesia no son un "hecho".
De hecho, es posible que las presbiterios no aprueben estas recomendaciones.
Y así, el desastre aún puede ser evitado.

Pero si la aprobación de estas recomendaciones haría que dejaras esta iglesia porque no estás convencido de que haya alguna palabra en la Biblia que acabe con cualquier tipo de acto sexual homosexual.

Si es donde estás teológicamente.

Entonces muévete, hazme espacio.
Porque estoy a tu lado.

Basándome en mi entendimiento de las Escrituras, no estoy convencido de que exista en nuestra Biblia cualquier indicación clara de que la actividad homosexual de cualquier tipo es consentida.

He escuchado los argumentos de quienes encuentran apoyo en las Escrituras para aprobar estas dos recomendaciones de la Asamblea General.

Estos son algunos de estos argumentos según los entiendo.

Uno va así. Argumentan que la pena por actos homosexuales prescrita en el Antiguo Testamento es la misma que la de los niños desobedientes; a saber, que ambos deben ser apedreados hasta la muerte. (Deut. 21:18-21, Levítico 20:13)

Hemos aprendido, argumentan, que apedrear al pequeño Johnny por no comer su broccoli no es algo que Dios aprobaría.

Pero persistimos en perseguir a aquellos que desean que la iglesia bendiga y apruebo sus relaciones monógamas y amorosas del mismo sexo.

Luego está el argumento de que la Biblia retrata el sexo homosexual como un pecado que como más detestable que el sexo heterosexual fuera del matrimonio.

Tanto es así, que sólo Lot estaba dispuesto a ofrecer a sus hijas, en lugar de a sus invitados masculinos, a la multitud que deseaba violar en grupo a alguien esa noche en Sodoma. (Gén. 19:1-11).

Las personas que citan este pasaje de las Escrituras en defensa de las relaciones homosexuales dicen que la historia dice más sobre el bajo estatus de las mujeres en los días de Lot.
Que lo hace sobre la relatividad de la pecaminosa de los versos gay sexo heterosexual.

Luego está el argumento de la ciencia.

Génesis nos dice, "... hombres y mujeres los crearon."
Génesis dice además que la mujer fue creada a partir del hombre, con el propósito del consuelo mutuo del hombre y la mujer.
Es decir, Génesis enseña que todos los seres humanos son creados con el propósito expreso de apoyarse unos a otros en las relaciones heterosexuals.

Sin embargo, los que argumentan en apoyo de las relaciones homosexuales apuntan a la ciencia.
Por supuesto, la ciencia está abierta a cuestionarse sobre este tema, ya que lo es en la mayoría de los temas.
Pero la ciencia dice que las personas son creadas con genes masculinos o femeninos, o son cromosomas, y por lo tanto son científicamente probablemente diferentes entre sí.

Así que de acuerdo con la ciencia el género es fijo.
Sin sino que algunos estudios científicos sugieren que la orientación sexual, incluso en la primera infancia, puede no serlo.
La ciencia apunta a la idea de que nacemos con un género fijo pero con orientación sexual que se encuentra en un espectro.
En un extremo de este espectro es el nunca ser cambiado heterosexual.

Mientras que en el otro extremo están aquellas personas que parecen nacer con tendencias homosexuales igualmente inalterables.
No puedo citar un pasaje de las Escrituras aquí para apoyar las ofrendas de la ciencia sobre este tema.

Pero advierto a la iglesia,
al tomar decisiones en torno a la vida y la obra de la iglesia, de no desechar de las manos el conocimiento de la creación, y por lo tanto el conocimiento de la naturaleza de Dios,
que llega a nosotros a través de la ciencia.

Hemos hecho esto antes y hemos vivido para arrepentirnos del daño que tal ignorancia intencional nos ha hecho infligir a aquellos que tenían puntos de vista poco ortodoxos.
Como el sol, no la tierra, siendo el centro del sistema solar.

Un cuarto argumento de quienes votarían a favor de estas dos recomendaciones de la Asamblea General se basa en la enseñanza de Pablo en Romano 1:18-28.

Cuestionan si Pablo está hablando aquí de relaciones monógamas, fieles y amorosas del mismo sexo.
O Pablo está hablando aquí para condenar el sexo promiscuo de todo tipo.

Sexo en entornos religiosos, como la prostitución del templo masculino o femenino.
Sexo en la práctica cultural, como la práctica de soldados tomando niños varones como esclavos sexuales para acompañarlos en sus campañas militares.
Orgías sexuales de todo tipo.

Un quinto argumento que he escuchado sugiriendo que hay razones para votar a favor de las recomendaciones es el argumento en torno a nuestra voluntad de hacer adaptación en la forma en que vivimos como el Cuerpo de Cristo cuando se trata de divorcio y matrimonio.

No condenamos a una vida de abstinencia sexual y soltera a quienes han sufrido el desastre de un matrimonio fallido.

Más bien tenemos con Fe Viviente,
un estándar subordinado de nuestra denominación que dice.
"Cuando un matrimonio se rompe más allá de la reparación, a veces es mejor que se disuelva que que la familia siga viviendo en amargura". (Fe viviente 8.2.5)

Decimos esto como una denominación, a pesar de que Jesús dijo que aquellos que se vuelven a casar después del divorcio están cometiendo adulterio.

Entonces, ¿por qué estamos colgados de la idea.de que dos adultos del mismo sexo, los que la ciencia dice que fueron creados para amar a los del mismo sexo, no pueden encontrar consuelo humano y compañía en relaciones consensuales, monógamas y fieles del mismo sexo?

El mismo argumento se puede hacer en torno a nuestro alojamiento de mujeres que dirigen en adoración
a pesar del mandamiento directo de Pablo de que deben guardar silencio en la iglesia.

La Biblia nos dice muy claramente que las mujeres deben guardar silencio en la iglesia. (1 Corintios 14:34)

La clara injusticia de esta esteistia contra las mujeres, que Dios creó a las mujeres,
ha llevado a la iglesia a adoptar leyes que se oponen directamente a las Escrituras.

Y luego está el argumento que se encuentra en el libro de Hechos, donde Dios baja la sábana que está llena de toda clase de bestias arrastrándose y arrastrándose y le dice a Pedro que mate y coma.

Cuando Pedro rechaza el mandato de Dios porque esas criaturas fueron consideradas inmundas por las leyes dietéticas judías.
Dios le dice a Pedro que no llame a nada impuro que Dios haya creado.

De este episodio Pedro llegó a saber que incluso los gentiles debían ser salvos en la nueva creación que era la vida después de la resurrección de Jesús.

Entonces, ¿por qué podemos sentirnos justificados al llamar a aquellos que practican las relaciones homosexuales dentro de una relación monógama inmundo o pecaminoso.

Los opositores al matrimonio entre personas del mismo sexo y la ordenación de practicar a los gays responderían a este argumento diciendo que romper las leyes dietéticas judías y cometer pecados de comportamiento sexual no son comparables.

No son de la misma magnitud del pecado.
En realidad, para la iglesia primitiva, todos los cuales eran judíos, eran más o menos del mismo orden de importancia.

Hay mucho más escrito en las Escrituras,
y los comentarios judíos de la época de Jesús,
sobre la ley dietética; acerca de lo que eras y no se te permitía comer, que estaba escrito sobre a quién se te permitía amar.

Por lo tanto, hay algunos de los argumentos que he escuchado de aquellos que votarían "SI" sobre las dos recomendaciones que han llegado de la Asamblea General.

Y como he dicho; como intérprete de las Escrituras, no me convence ninguno de estos argumentos.

Mi comprensión doctrinal de la legitimidad de las relaciones del mismo sexo permanece inalterada.
No encuentro ninguna orden explícita para ello en las Escrituras.

Pero permítanme dejar a un lado mi sombrero de anciano de enseñanza por un momento y hablarles desde mi corazón como su pastor.

He sido el pastor aquí por poco más de seis años.
Así que, si has estado aquí todo ese tiempo, he sido tu pastor durante seis años.

Espero que en ese tiempo hayan llegado a amarme y confiar en mí como su pastor.
A medida que he llegado a amarte y confiar en ti y he aprendido a aceptar y vivir en el papel de ser tu pastor.
Así que, de corazón, sin vigilancia y tan sin filtrar como puedo ser, permítanme compartir mi amorosa amonestación a ustedes esta mañana.

Lo que sea que suceda en torno a este tema.
No salga de su hogar de la iglesia, nuestro hogar de la iglesia, en busca de uno más perfecto en otro lugar.

Más bien, quédense con nosotros y libren con este desastre inminente como creo que Jesús lo haría.

Creo que si miramos a Jesús,
Jesús nos guiará a través de este tiempo de prueba y hacia el otro lado.

El Buen Pastor dejó los noventa y nueve para buscar a las ovejas perdidas.

Jesús no condenó a la mujer en el pozo que tenía múltiples parejas sexuales.
La presentó en su lugar al Reino de Dios.
Jesús dejó que la vida transformadora del poder del Reino de Dios, viniera a la tierra en sí misma, se acercara a esa mujer en su propia persona, le instruye sobre cómo debe vivir su vida en el future.
Jesús no condenó a la mujer tomada en adulterio,
instruyéndola sólo para ir y no peque más.

Presumiblemente a partir de ese momento tuvo que buscar su propia salvación con miedo y temblor.
Aprendiendo escuchando lo que Dios veía como pecado y pecado.

Resulta que Jesús nos deja, como dejó a estas dos mujeres, sin claras instrucciones explícitas sobre cómo se sentía acerca de las relaciones sexuales cometidas y monógamas entre adultos consentidos del mismo sexo.

Como su pastor, sigo sin estar convencido de que hay una orden explícita en las Escrituras para condonar la práctica homosexual.

Como su pastor también es imposible para mí decir a aquellos que están comprometidos con su pareja del mismo sexo. Y que al mismo tiempo están comprometidos con Jesucristo como su Señor y salvador. Que Dios los condena por lo que son y por lo que aman.

En su libro Life Together, Dietrich Bonhoeffer dijo:
"El que ama su sueño de una comunidad más que la comunidad cristiana misma se convierte en un destructor de esta última, a pesar de que sus intenciones personales pueden ser siempre tan honestas, sinceras y sacrificiales.

Dios odia los sueños visionarios; hace que el soñador sea orgulloso y pretencioso.
El Hombre que forma un ideal visionario de comunidad exige que sea realizado por Dios, por los demás y por sí mismo.
Entra en la comunidad de Cristo con sus demandas, establece su propia ley y juzga a los hermanos y a Dios mismo en consecuencia.
Se mantiene firme, un reproche viviente a todos los demás en el círculo de hermanos.
Actúa como si fuera el creador de la comunidad cristiana, como si su sueño uniera a los hombres.

Cuando las cosas no van a su manera, él llama al esfuerzo un fracaso.
Cuando su imagen ideal es destruida, ve que la comunidad va a aplastar.
Por lo tanto, se convierte primero en un acusador de los hermanos, luego en un acusador de Dios, y finalmente en el acusador desesperado de sí mismo".

Bonhoeffer también dice que cuanto antes nuestro ideal de la iglesia perfecta se rompa, major.
Porque entonces podemos entrar en verdadera comunión con Dios y con nuestras hermanas y hermanos.
Porque la verdadera comunión cristiana viene sólo en y por medio de Jesucristo.

Lo que Bonhoeffer quiso decir con todo esto es que si pasamos nuestro tiempo y nuestra energía buscando la iglesia perfecta, para nuestra comunidad cristiana ideal, entonces ese ideal se convertirá en nuestro ídolo, lo que adoramos.
Y Cristo se perderá para nosotros.
Y Jesús,
amando y adorando a Jesús
y amando a nuestras hermanas y hermanos en Jesús,
ocupará el segundo lugar en nuestra vida.

¿Ha destrozado la iglesia de sus sueños esta mañana?

Yo espero que sí.

Porque si lo ha hecho.

El desastre se ha evitado.

Y podemos seguir adelante con el ser,
por Dios y por los demás,
el Cuerpo de Cristo, unidos en Cristo,
en este tiempo y lugar por el poder del Espíritu Santo.