September 22, 2019

¿Quién es tu tribu?

Preacher:
Service Type:

Cuando me senté a leer las Escrituras leccionarias para el servicio de adoración de hoy, no pasó nada.

Ningún tema del sermón saltó de la página.

No pasó nada.

Nada más, es decir, que la deprimente comprensión de que he tenido que predicar más de una vez ya en esta parábola particularmente difícil;
la parábola del gerente deshonesto.

Esta parábola es difícil de interpretar porque parece incluir la aprobación de Jesús del comportamiento astuto, pero totalmente deshonesto, de un hombre en su mayordomía de la riqueza de otro.

Les he descrito antes del enfoque que he estado tomando hacia la escritura de sermones desde la Pascua pasada.

Primero, leí las Escrituras leccionistas para el domingo dado.
Los leí con oración.
Leí las Escrituras del día esperando una palabra o una frase para saltar de ellas.

Los leí para discernir cómo esa palabra o frase que salta de la página podría contener un desafío o una afirmación de fe para nuestra congregación.

Las Escrituras de este domingo parecían particularmente infructuosas cuando les apliqué este enfoque orante.
Leí.
Recé.
Esperé.
Escuché.
No tengo nada.

El domingo viene sin descanso una vez por semana.
Un sermón debe estar a mano para ese día.
Cuando el viernes da la vuelta y no hay nada en la tolva,
el miedo al fracaso comienza a crecer en tu mente.

Así que pensé:
"Tal vez sea hora de cambiar mi enfoque de la preparación del sermón".

¿Qué podría hacer de manera diferente?

¿Quizás debería intentar predicar algunos sermones tópicos para variar?

¿Tal vez debería discernir con espíritu de oración un tema que sería útil para el crecimiento espiritual de la congregación?
Y luego estudie el Libro para encontrar lo que las Escrituras tienen que decirnos acerca de ese tema.
Y escribe un sermón en él.

Esto parecía un buen plan.

Entonces pensé:
"¿Qué temas podrían servir para ayudar a la congregación a formarse a su semejanza con Jesús
(por el bien de los demás)?"

¿Cuáles son los problemas ardientes del día que podrían ser útiles para que la congregación escuche un sermón, para que Dios pueda usarlo para transformarnos en la semejanza de Jesús, para que nuestra vida pueda iluminar la luz de Dios en este mundo por el bien de los demás?

Siempre hay cambio climático.
Este es sin duda un tema importante para todos nosotros hoy en día.
Y Dios también debe preocuparse por ello porque creó este mundo y lo llamó Bueno.

Luego está el tema de actualidad de la creciente desigualdad en torno a la distribución de la riqueza en nuestra sociedad y en todo el mundo.
Esa es una buena, con muchas Escrituras con las que trabajar.
Jesús habló una cantidad justa sobre el uso ético de los recursos en la Sociedad.

Luego está la cuestión del comportamiento ético general.

Y debido a que estamos entrando en una nueva campaña electoral federal, pensé que tal vez un sermón en torno a la ética de cómo mantenemos nuestros puntos de vista políticos podría estar a la orden del día.

Este es un tema importante,
la ética de la política.
Un tema importante de hecho.
Pero bastante amplia.

¿Cómo se mueven con la ética de la política en un sermón de quince minutos?

¿Y qué pasajes de las Escrituras,
si las hubiera,
apoyarían ese sermon?

Recuerden ahora, que acababa de leer la parábola del gerente deshonesto.
Acababa de leerlo con oración, varias veces
y no conseguí nada.

Recuerden que también estoy calentando la idea de predicar sobre cómo mantenemos nuestra ética política.

Entonces me pregunté:
"¿Qué está realmente mal con nuestra ética política hoy en día?"

De repente tuve la respuesta a mi pregunta.
También tenía las Escrituras en las que basar mi respuesta.
Me di cuenta de que el tema del sermón debería ser,
TRIBALISMO.

El tribalismo es el mayor desastre que afecta nuestra política hoy en día.
Y providencialmente, la parábola del gerente deshonesto es un ejemplo perfecto de tribalismo.
Específicamente, la parábola del gerente deshonesto trata sobre los peligros del tribalismo cuando se trata de cómo vivimos nuestras vidas; cómo mantenemos nuestras opiniones políticas en el mundo y los valores sociales que brotan de ellos.

Por lo tanto, el sermón de hoy trata sobre TRIBALISMO,
tal como lo manifestamos en nuestros roles políticos y otros roles sociales.

Primero, veamos lo que quiero decir con tribalismo.

Si miramos nuestra parábola,
vemos que el tribalismo del que estoy hablando no tiene nada que ver con las estructuras sociales indígenas.

De nuestra parábola de hoy vemos que el tribalismo consiste en reunir a un grupo con el propósito expreso de beneficiar a sus miembros.

Para ilustrar este punto,
vemos por la parábola que el gerente deshonesto gana amigos para sí mismo, gana miembros de la tribu, apelando a su deseo de beneficiarse económicamente de unirse a su tribu.

Y así, se crea una tribu.

La ética, la honestidad, el trato justo y, en última instancia, el bien mayor de la sociedad son dejados de lado por estos hombres a medida que se convierten en miembros de su propia tribu y persiguen exclusivamente sus propios intereses.

La ética, la honestidad, el trato justo y, en última instancia, el bien mayor de la sociedad son dejados de lado por estos hombres a medida que se convierten en miembros de su propia tribu y persiguen exclusivamente sus propios intereses.

Eso es lo que es una tribu.

Y así es como se forman, por sus miembros prefiriendo su propio interés sobre la honestidad y el trato justo.

Tomemos un momento para reflexionar un poco más sobre lo que el comportamiento tribal de EFECTOS tiene en una Sociedad.

Observen que este grupo, el de nuestra parábola, era un grupo que excluía a otros.

Sólo los deudores de este jefe en particular fueron recibidos como miembros de esta tribu.

Por lo tanto, las tribus se trata de excluir a aquellos sin los mismos objetivos percibidos, sin las mismas necesidades, reales o percibidas, que los miembros de la tribu.

En resumen, las tribus tienen el efecto de crear sociedades que excluyen voluntaria y egoístamente "EL OTRO".
Hacerlo por interés propio.

Una sociedad tribal es aquella en la que se excluyen aquellos con un fondo diferente, aquellos con un color de piel diferente, los que hablan un idioma diferente, los de diferentes partes del mundo, los que tienen diferentes orientaciones sexuales o el estatus socioeconómico de la tribu.

Como parte del "OTRO" están excluidos de los beneficios que se derivan de la membresía tribal.

Y así, todos estos "otros" se ven obligados, por el comportamiento tribal, a los márgenes de la sociedad donde sufren innecesariamente e injustamente.

Vemos por nuestra parábola que las tribus se forman cuando nos enfocamos en nuestras diferencias.
En lugar de considerar las cosas que tenemos en común.

Como nuestro creador común, nuestra humanidad común, nuestra necesidad común de alimentos y refugio y nuestra necesidad común de un tratamiento justo en la Sociedad.

El comportamiento tribal enfatiza nuestras diferencias.

El comportamiento tribal sólo puede existir en una sociedad que se centra en sus diferencias más que en nuestra humanidad común.
El resultado final del comportamiento tribal es que despojamos a otros de su humanidad y, al final, nosotros también somos despojados de nuestra humanidad.

El comportamiento tribal también niega otros aspectos de nuestra humanidad mutual.

Como nuestra necesidad común de aceptación por parte de los demás y nuestra necesidad común de igualdad de oportunidades para prosperar y ser felices en esta vida.

Vimos que la tribu en nuestra parábola se formó sobre la base de una necesidad común de los miembros de la tribu, la necesidad de beneficio económico mutuo.

Las tribus también, y tal vez más siniestramente, se forman debido a lo que temen.

El gerente deshonesto lanzó a su tribu por miedo a su futuro económico.
No podía trabajar y estaba demasiado orgulloso para suplicar.
Así que creó una tribu para sí mismo.
Un grupo de personas que lo apoyarían en su nuevo estatus como gerente desacreditado, independientemente de su comportamiento corrupto.

Los miembros de la tribu apoyaron al gerente en su comportamiento deshonesto porque su comportamiento criminal funcionó en su beneficio financier.
Los gerentes deshonestos abusaron de la confianza de su posición permitieron a los miembros de su nueva tribu mantener sus lugares en las estructuras sociales y económicas de su Sociedad.

Qué tenemos el temor que nos aleja de comportarnos como Jesús, para llegar a ser en su lugar como el gerente deshonesto; que fundó una tribu para apoyarlo en su comportamiento poco ético?

Bueno, en la iglesia, como en el mundo, a menudo tememos a aquellos que no son como nosotros.

Muchos en nuestra sociedad hablan del miedo que tenemos de aquellos que creemos que están tratando de quitarnos nuestras oportunidades en la vida viniendo de otras partes del mundo para tomar nuestro sano trabajo.

¿Compartimos este miedo?
¿Actuamos sobre este miedo marginando a los demás basándose en este miedo?

A menudo tememos a aquellos que pensamos que quieren cambiar la forma en que somos: en nuestro país, en nuestras comunidades
y en nuestra iglesia.

Este aspecto del miedo tribal nos lleva a oprimir a los demás, ya que permitimos que nuestro miedo al otro cambie a aquellos que no son como nuestra tribu de ser humanos a nuestros ojos a ser alguien, algo, ser odiados y deshumanizados.
Para llevar nuestro análisis del tribalismo a su conclusión natural tenemos que preguntarnos:
"¿Quién es nuestra tribu?"

¿Estamos con aquellos que ingeniosamente, o de otra manera, temen, desprecian, deshumanizan y marginan a aquellos que no les gustan?

¿O somos más como Jesús?

Jesús no temió.

Jesús dio la bienvenida a todos los comensales en su tribu.

Independientemente de su condición socioeconómica.
Independientemente de cómo y dónde adoraran.
Sin respeto a sus países de origen.
Jesús hizo espacio para todos en su tribu.

Y sí, ¿Jesús incluso hizo sitio en su tribu para aquellos cuyas vidas habían incluido desventuras sexuales?

Si nos identificamos con la tribu Jesús, ¿cómo comienza a ser nuestra vida?

La respuesta corta a esta pregunta es:

"¡Como la suya!"

¿Y cómo llegamos allí?

Mirando a Jesús para guiarnos, a través del poder del Espíritu Santo, mientras miramos a través de las Escrituras hacia la plenitud de la vida Cristiana.

La definición de la vida cristiana que me resulta más útil es esta: "Ser cristiano es estar en el proceso de ser formado por Dios a semejanza de Cristo, por el bien de los demás."

Esta definición está parafraseada de un libro de Robert Mulholland titulado Invitación a un viaje de una hoja de ruta para la formación spiritual.

Nuestro grupo de formación espiritual está usando esta definición en nuestro tiempo juntos, ya que somos intencionales acerca de ser miembros de la tribu de Jesús.

Resulta que como cristianos todos somos parte de un grupo formador de Jesús.

Todos somos parte de una sociedad donde Jesús está en el centro.
Donde Jesús se está formando en nuestra vida comunitaria.
Donde Jesús está siendo formado por Dios en cada uno de nosotros.

Todos los que por el Espíritu llaman a Jesús, Señor, son miembros de la tribu Cristiana.

Que la vida y la obra de nuestra tribu brillen el amor de nuestro Señor en este mundo bueno pero roto.

Para que otros también puedan creer en Jesús como el Hijo de Dios, unirse a la tribu de Jesús y ser salvos de la ira que está por venir.